泛娱乐化对青少年的价值观的影响

没有耕地的牛

“娱乐”本是人民群众的正当需求。想象下当你忙碌了一天，回到家打打游戏刷刷剧，看看综艺和短视频，在自己的小世界里想怎么放松就怎么放松，只要不违法乱纪，国家绝对不应该管，也没必要管。
对此，周总理也曾在文艺工作座谈会和故事片创作会议上表示“人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”然而辩证唯物主义告诉我们，娱乐也要掌握适度的原则，过犹不及，否则一旦超越必要的限度，就可能带来意想不到的后果。人类进入电视及互联网时代以来，泛娱乐化现象的确愈演愈烈，泛娱乐主义正在以超越想象的速度影响着人们的生活以及下一代。
“泛娱乐化”现象，是一股以消费主义、享乐主义为核心，以现代媒介为主要载体，以内容浅薄空洞的方式，通过戏剧化的滥情表演，试图放松人们的紧张神经，从而达到快感的一种文化现象。泛娱乐主义将一切公众话语都用娱乐化的方式表达，为迎合部分观众的喜好，不惜用暴力、死亡、色情等元素博得关注，本不该娱乐的事情也也娱乐。
那泛娱乐主义到底是好是坏呢？在我看来，是利大于弊的，尤其是对于塑造价值观关键期的青少年来说。2017年，美国就发生多起直播自杀事件；对于法国大选中胜出的马克龙，人们特别关注他与妻子的姐弟恋；王宝强离婚事件的风头盖过了奥运会……泛娱乐化现象使人们沉溺于娱乐世界当中丧失理性思考能力，影响公众价值观念。
尼尔．波兹曼说：“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。”他在《娱乐至死》中预言：“一切的公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种人文精神。我们的政治、体育、宗教、新闻、教育、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言甚至无声无息。结果就是，我们成了一个娱乐至死的物种。”
如果说《娱乐至死》让人觉得突然觉醒，那么《美丽新世界》中的故事则更加让人振聋发聩，因为它描述了一个真正《娱乐至死》的世界，一个远比《动物世界》可怕的世界，一个精神麻木的世界。有人说，“美丽新世界”就像是建在冰川上的乐园，长在冰湖上的花朵。它无根、无源，不结果实；它美丽、危险，彻骨寒冷。
赫胥黎在硬科幻小说《美丽新世界》刻画了一个距今500多年的未来世界。物质生活十分丰富，科学技术高度发达，人们接受着各种安于现状的制约和教育，所有的一切都被标准、统一化，无所谓家庭、个性、情绪、自由和道德，人与人之间更不会存在什么真实的感情，人性在机器的碾磨下灰飞湮灭。我们可以把美丽新世界看做是人类社会进化到极端的一种社会形态，并不是说这种社会形态已经很完美，而是已经没有进化的空间了，无论技术层面还是文化层面。
《美丽新世界》讲述的其实是一个非常简单的故事，一个文明的社会和一个野蛮的人的故事。野蛮人最终拒绝这种缺乏自由、缺乏文化的文明社会，想要追求自由的生活，然而求而不得，最终用死亡来选择解脱，实现自己的自由。野蛮人说：“这就是你们的作风。把一切不愉快的事情消灭掉，...既不会去忍受也不会去反抗。”、“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。”“事实上，你要求的是不幸福的权利”“那好吧。”野蛮人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。”
读这本书时，我有一种深深的无力感，野蛮人是被观察者也是观察者，仿佛也是我们自身的过去和未来。读完这本书，每个人都将面临一次灵魂拷问：“你是否愿意生活在这个美丽新世界当中呢？”我想，利弊主要如下：
好处是：1、无需担心疾病，寿命几乎无限制；2、无需担心基本生活，不会失业；3、无需担心性生活，男女之间只要互相愿意可以随便发生关系；4、无需担心娱乐生活，各种娱乐活动丰富； 5、生活安稳，无需担心大规模暴动、战争。
代价是：1、指定生活，这辈子什么样生下来就注定了，如同游戏角色般被设定好了；2、社会停止进化，因为没有这方面的需求了；3、文化将面临荒漠，所有经典书籍一律销毁，因为阅读此类书籍可能引发自由思想；4、禁止异议，违反者送到荒岛。
很长一段时间，人们都在担心美丽新世界会成为现实，然而我想，现在需要担心的恐怕不是美丽新世界会不会来临，而是它已经来临了。因为美丽新世界中最重要的几种元素：阶层划分、物欲享乐、摒弃文化等，在现代社会尤其是某些发达国家当中已经初见雏形了。首先阶层划分非常明显，从收入到消费场景再到生活圈子，不同阶层的人可能几乎没有任何交集。其次阶级流动难度极大并且越来越大。抛开一些普适价值观还有基础法律制度之外，某些发达国家的现代社会的顶层制度，相当程度上可以看做是高阶层的人设定的。高阶层的人制定的机制目的何在？显然不是为了实现阶层的顺利流动，而是为了最大化自身利益。物欲享乐也越来越丰富了。虽然吸毒是违法的，但确有各种让人欲罢不能的精神鸦片。当人们全都安于现状，沉迷唾手可及的享乐之时，有多少人还愿意冥思苦想各种恼人的问题？尤其是这些问题不能带来任何现实收益的时候呢。顶层的人通过制度设计盘剥压榨低层民众，通过设计各种消费陷阱让低层民众乐此不疲，甚至觉得找到了人生的意义，最可怕的是沉迷其中的人往往并不自知，如同美丽新世界中各个阶层的人，觉得这就是他们天经地义的生活。
《美丽新世界》也让我联想到了美国的前国务卿布热津斯基提出的奶头乐理论。"奶头乐"，是英文titts"奶头"与entertainment "娱乐"的组合，意指要使80%的人口安分守己，20%高枕无忧，就得采取温情、麻醉、低成本、半满足的办法卸除"边缘化"人口的不满。奶头乐理论是用来描述一种设想：随着社会生产力的不断上升，这个世界上的一大部分人口，将会不用、也无法积极参与产品和服务的生产。为了安慰这些“被遗弃”的人，他们的生活应该被大量的娱乐活动(比如网络，电视和游戏)填满。社会动荡的主要因素之一是阶层之间的利益冲突。那要如何避免少数得益者与大多数的底层人民间的冲突呢？方法之一是给其“奶头”，转移其注意力和不满情绪，让他们更能接受自己的境遇。
也有人说，我们不必对泛娱乐化过于悲观。上海大学文学院教授、博士生导师葛红兵认为：“泛娱乐化不会害死人，也不会真的危害社会，一个洋溢着自由和欢笑的社会总比一个拘谨和压抑的社会更好。”大众传播的娱乐化，不过是“看不见的手”即市场在起调节的作用罢了。
的确如此，文化产业和人民群众之间并不是单向决定的关系，而是双向反馈的关系。好比你今天在舞台上扒了搭档的衣服，大家哄堂大笑热烈鼓掌，明天你可能就会考虑要不要再扒了他的裤子。长此以往，观众的审美取向和娱乐传播者的价值取向就这样交互式滑坡，娱乐低俗化就会变得越来越理所当然。
一个典型的例子就是我们东北的民间曲艺二人转，二人转从问世的那天开始就是俗文化，但俗文化是没有原罪的，俗本质上不是什么坏事儿。但是为今天很多人一提起二人转就嗤之以鼻，因为这门艺术在传承的过程中变了味。曾经二人转这门艺术也不是伸手就来的，有身段有唱腔，有台本有绝活，对于演员的要求很高。但是在后续发展的过程中，很多演员“顿悟”了，大家发现这基本功我即便不练，随便说说黄色笑话和屎尿屁的段子也能博得满堂彩，那我还下什么苦功夫。
也有人说，既然娱乐产品本来就是茶余饭后的消遣，就算低俗消极又有什么坏处呢，大家嘻嘻哈哈一乐，第二天该上班上班该工作工作，谁会把笑话当真吗？我想说的是，你不当真，自有人当真，而且可怕的是它直指我们国家的未来——青少年群体。假设我们的青少年都生活在大城市，接受良好教育，父母是高级知识分子，从小生长的环境积极阳光向上，我们当然可以暂缓对于“泛娱乐化”的担忧，因为这些孩子的家庭背景和受教育程度决定他们的纠偏能力比较强，即便受到一些不良价值观的冲击，也会有必要的疏导。然而现实并非如此，总会有很多忙碌的家长会疏于对孩子的教导，在一些落后的乡村总有很多留守儿童，总有很多教育资源贫乏地区的青少年们未必能得到相应的疏导……而网络和电视是他们与外界关联的直接渠道之一，这时通过娱乐产品所构成的价值观就非常堪忧了。
一直以来，国家出台了一些列举措来整治娱乐行业，比如倡导明星应当承担更多的社会责任感；广电总局也会不定期“封杀”部分有吸毒和嫖娼、犯罪等行为的劣迹艺人；2022年4月15日，网信中国发布《关于开展“清朗·整治网络直播、短视频领域乱象”专项行动的通知》……然而我们不能只寄希望于国家，我们每一个人都应当更加清醒的认识到泛娱乐化对青少年价值观的影响利大于弊，并用切切实实的自身行动来抵制泛娱乐之风。